Cidade de todos: como quem vive nas ruas está tomando as rédeas da própria luta por direitos

Tem uma coisa que o poder público nunca esperava: que quem dorme na calçada também se organiza. Que quem é varrido das praças pelas blitz de 'limpeza urbana' volta no dia seguinte com mais gente, com cartaz, com pauta. Que a vulnerabilidade, quando encontra outras vulnerabilidades, pode virar força.

É isso que está acontecendo em cidades como São Paulo, Belo Horizonte, Recife e Porto Alegre — e em muitos outros cantos do Brasil que a mídia grande prefere ignorar. Coletivos formados por pessoas em situação de rua estão criando suas próprias redes de apoio mútuo, seus próprios espaços de formação política, suas próprias estratégias para enfrentar um sistema que tende a tratá-las como problema a ser removido, não como gente com direitos.

Da invisibilidade para a assembleia

A primeira coisa que esses coletivos fazem é simples e revolucionária ao mesmo tempo: se veem. Criam rodas de conversa embaixo de viadutos, organizam assembleias em praças públicas, constroem grupos de WhatsApp para trocar informações sobre onde tem blitz, onde tem atendimento de saúde, onde tem comida. A tecnologia, mesmo que acessada por celulares velhos e conexões precárias, virou ferramenta de mobilização.

No centro de São Paulo, o Movimento Nacional da População de Rua (MNPR) tem núcleos ativos que promovem encontros regulares onde as pessoas discutem desde os seus direitos básicos até as políticas municipais que as afetam diretamente. Não é reunião de beneficiários esperando solução de cima para baixo. É espaço de deliberação, de construção coletiva de demandas, de formação de lideranças que saem dali para falar com vereadores, para ocupar audiências públicas, para aparecer nos noticiários e contar a própria versão da história.

"A gente cansa de ser pauta de campanha eleitoral e nunca ser sujeito das decisões", diz um dos integrantes do movimento em São Paulo, que preferiu não se identificar. "Quando a gente se junta, a prefeitura precisa nos ouvir de outro jeito."

Criminalização como inimiga declarada

Uma das batalhas centrais desses coletivos é contra o que eles chamam de política de criminalização da pobreza. Recolhimento forçado de pertences, destruição de barracos, dispersão violenta por agentes municipais — práticas que acontecem com frequência e que raramente viram notícia, mas que as organizações de rua documentam com fotos, vídeos e relatos sistematizados.

Essa documentação não é acidente. É estratégia. Grupos articulados com defensores públicos, movimentos de direitos humanos e jornalistas independentes usam essas evidências para acionar o poder judiciário, para pressionar câmaras municipais, para criar constrangimento político. A câmera do celular virou um instrumento de autodefesa.

Em Belo Horizonte, um coletivo que atua no hipercentro da cidade passou a registrar cada operação municipal que retirava pertences de pessoas em situação de rua. Com o material em mãos, conseguiram levar o caso à Defensoria Pública e forçar uma audiência com a secretaria responsável. Não resolveu tudo — nunca resolve tudo de uma vez — mas criou um precedente, abriu uma fresta.

Acolhimento que nasce de quem conhece a dor

Outra dimensão fundamental desse trabalho é o cuidado mútuo. Muitas vezes, o Estado está ausente ou chega de forma violenta. São os próprios coletivos que preenchem esse vazio — distribuindo informações sobre serviços de saúde, acompanhando pessoas em situação de crise, articulando acesso a documentação básica, que é a porta de entrada para qualquer direito formal.

Esse cuidado tem uma qualidade que os serviços institucionais raramente conseguem oferecer: vem de quem viveu ou vive a mesma situação. Não tem o distanciamento clínico, não tem o julgamento velado. É solidariedade que nasce do reconhecimento mútuo.

Em Recife, um coletivo criado por ex-moradores de rua e pessoas ainda em situação de rua mantém um ponto de apoio no bairro de Boa Vista onde, além de oferecer refeições e agasalhos, promove rodas de conversa sobre saúde mental, dependência química e cidadania. "A gente não é assistencialismo", explica uma das coordenadoras. "A gente é movimento. A gente acolhe e ao mesmo tempo organiza."

O direito à cidade não é metáfora

Para esses coletivos, falar em direito à cidade não é figura de linguagem. É uma disputa concreta sobre quem pode estar onde, em que condições, com quais garantias. As praças, as calçadas, os espaços públicos — tudo isso é território em disputa permanente.

Quando prefeituras instalam bancos com divisórias para impedir que pessoas deitem, quando colocam pedras embaixo de viadutos, quando acionam guardas para dispersar acampamentos, estão enviando uma mensagem política clara: você não pertence aqui. Os coletivos respondem a essa mensagem com presença, com denúncia, com ocupação dos espaços de decisão.

Participação em conselhos municipais de assistência social, presença em audiências públicas sobre habitação, articulação com movimentos de moradia como o MTST — essas são algumas das frentes onde as organizações de pessoas em situação de rua têm tentado ampliar sua incidência política. Com todas as dificuldades que a falta de endereço fixo, de renda e de tempo impõe, a construção de poder coletivo segue acontecendo.

Formação política como ferramenta de emancipação

Além da ação direta e da documentação, muitos coletivos investem em formação política. Oficinas sobre direitos, sobre história dos movimentos sociais, sobre como funciona o orçamento público — tudo isso faz parte de um projeto de construir sujeitos políticos conscientes de sua força e de suas possibilidades.

Essa formação também combate a narrativa dominante que individualiza a situação de rua, como se fosse resultado exclusivo de falha pessoal — vício, preguiça, má escolha. Ao politizar a discussão, os coletivos mostram que a situação de rua é produto de um modelo econômico e de um Estado que falharam com essas pessoas: a falta de habitação acessível, o desemprego estrutural, a ausência de políticas de saúde mental e de combate à dependência química.

Mudar essa narrativa é mudar o terreno da luta. É exigir que a sociedade olhe para o problema com outros olhos — e que o poder público responda com políticas, não com blitz.

A caravana que não tem endereço fixo, mas tem destino

A Caravana Solidária sabe que resistência não tem um único rosto. Ela aparece nas mães que vão às ruas, nas trabalhadoras que se organizam, nas comunidades que defendem seus territórios. E aparece também nas pessoas que dormem na calçada e, mesmo assim — ou por isso mesmo —, decidem que vão lutar.

Esses coletivos não têm sede fixa, não têm CNPJ, muitas vezes não têm nem os recursos mínimos para funcionar. Mas têm algo que nenhuma política pública consegue comprar nem nenhuma blitz consegue destruir: a consciência de que juntos são mais fortes, e a determinação de não aceitar que a cidade seja feita só para quem pode pagar por ela.

A luta de quem vive nas ruas é a luta por uma cidade de verdade — onde todo mundo cabe, onde ninguém é removido porque incomoda, onde dignidade não depende de endereço.